2月 12 2019
ハイデガー哲学をトランフォーマーの空間に移し替えてみた
ハイデガー哲学の基本的な概念をヌーソロジーが用いるケイブコンパスにマッピングしてみた(下図)。観察子概念のイメージを広げるための参考にしてほしい。ほんとうは大系観察子で示されるべきものだが、分かりやすくするために、ここでは次元観察子で配置している。次元観察子と大系観察子は入れ子的な構成になっているので、それほど意味合いは逸脱しない。
ということで、少しだけ解説しておこう。
ここに示した「存在者」とは外的に認識されている事物のことを指す。図からも分かるように、それはΨ9(思形)の働きによって送り届けられるが、ここで送り届けられるものとは存在自体が転倒したものである(赤が先手になってしまうところにそれが示されていると考えるといい)。
このΨ9の働きに対して、存在は自分自身を人間に委託するための方向性を逆の方向に生み出す。それがΨ10(感性)の働きであり、ここに、存在へと方向を向けた存在者の次元が生み出される。ハイデガーはそれを「現存在」と呼び、人間の根本的な在り方とした。人間は存在の守り人(牧人)でもあるというわけだ。
さて、こうやって、存在、贈与(Es-gibt)、存在者、現存在という四者の関係性をケイブコンパスに配置すると、「存在は自分自身を存在者として明るみに出すと同時に隠れる」という、ハイデガーが執拗に連呼する「アレーテイア(非隠蔽性)」の仕組みが、比較的たやすくイメージできてくるのではないかと思う。
図からも分かるように、存在者として明るみに出された事物はΨ9方向に認識されるか、Ψ10方向に認識されるかという二つの方向を持っている。これが客観的事物(実在的対象)か、主観的事物(感覚的対象)の違いだ。ハイデガーが『存在と時間』で行った現存在分析も、主にこの二つの対象の違いをめぐるものだった。
たとえば、科学のように、人間を生物学的な存在として見てしまうと、人間は存在者一般の中に投げ込まれてしまい、現存在としての存在への方向付けは失われてしまう。このような思考態度はハイデガー的には「頽落」の産物となる。存在がまったく忘却されているということだ。
ハイデガー哲学が目指したのは、そのような頽落から逃れて、現存在としての人間がいかにして、自らの通底に潜む存在を開示し、このEs-gibt(贈与するもの)を含む全体的な機構の中で、存在全体を了解するかということにあった。
その了解によって、今までの形而上学が等閑にしていた存在者と存在の差異(存在論的差異)がはっきりと認識されることなる。
ハイデガーのいうところの「真理」=〈アレーテイア=非隠蔽性〉というものも、その認識への思考の到達のことを意味している。
ハイデガーが言ってることは、個人的にはまったく正論だと思う。ただ、こうしたハイデガーの表現ではもう時代が受け入れないだろう。やはり、神秘主義的で根拠に乏しい。とりわけ、科学との接点がないのは致命的だ。科学が存在者の構造の学であるなら、アレーテイアの仕組みがその構造にどのように介入してくるのか、当然、科学の言葉でも表現することが可能なはずである。
ヌーソロジーはこうした存在論的構成をそのまま素粒子構造と結びつけ、開示されるべき脱-自(存在を露わにすること)の構造は素粒子に潜んでいるということを示していく。
「存在へと身を開き、そこへと出立つ在り方」とは、人間自身が自分自身の根拠を素粒子に見るところに生まれるということだ。
そして、ヌーソロジーはこの理念型を持って、迫り来るAI時代にそのカウンターとして生まれてくるメタヒューマンの在り方とする。それがまた「トランスフォーマー」の定義でもある。
人間が目の前から〈幅〉を取り去るとき、脱自としての〈奥行き〉が存在の名の下にその姿を露わにしてくることだろう。そこにおいてすべては世界-内-存在と化す。
5月 14 2021
4次元について―素粒子の中へと入って行こう
内在空間というのは、文字通り外在空間が内へと反転した空間です。外在空間を4次元の時空だと考えるなら、内在空間は4次元の空間です。この第4の空間軸は空間というよりも時間に関係し(虚時間)、ヌーソロジーが、4次元空間を延長ではなく、持続空間として見るのもそのためです。
外が内に反転するということは、外のあらゆる位置が一点に重なり合うことを意味します。持続空間の特徴はこのように、原点を一つしか持たないというところにあります。それによって、持続空間では「私はまったく動いていない」という感覚が生じてくるのです。
このことは平たくいえば、身体の内部の空間に入ることを意味します。身体の内部と言っても、内臓のような外から見た身体の内部のことではなく、内から見た身体の内部のことです。そこに精神が活動する空間があります。これは持続空間なのですから「記憶の器」と言い換えてもいいでしょう。ヌーソロジーでいう次元観察子Ψ5の位置です(下図上参照)。
この図で、Ψ5が先手を取って、Ψ5→Ψ6と働いているのが無意識です。一方、人間の意識はΨ6側が先手を取っているために、Ψ6→Ψ5というように、Ψ5が反映としてしか働いていません。そのためΨ5のカタチが見えません。記憶はΨ5の空間にあるにもかかわらず、それは脳の中にある―と考えてしまうのも、そのためです。
Ψ5の空間は奥行きを直径に持っているので長さを持ちません。物理学はこれを虚軸として表現しています。その意味で、反映側のΨ6から見ると、無意識のΨ5→Ψ6の対化は下図下のように空間上に小さく小さく縮んだものとして見えてしまいます。それを私たちは物質粒子(クォークであればuとd)と呼んでいます。
「素粒子は対象ではない」とヌーソロジーが言っている意味が、この図からも少しは直観できるのではないかと思います。言い換えるなら、素粒子を対象として思考している限り、私たちは自我意識から出ることができません。素粒子とは私たち自身なのです。
このような認識が生まれてきたとき、わたしたちの認識は物を外部から見る世界から、物を内部から見る世界へと侵入していきます。このような意識変容のことを「付帯質の外面」から「付帯質の内面」への反転といいます。これを皮切りに、無意識のシステムとしての素粒子知覚に入っていくということです。
素粒子物理学が何やら暗号のような複雑な数式表現になってしまっているのは、時空上から私たちの無意識構造を対象化し、それこそ精緻に彫塑しようとしているからだと思って下さい。素粒子の内部から見れば時空は結果です。結果の世界からその原因と結果を記述しているために、混雑化しているのです。
By kohsen • 01_ヌーソロジー • 0 • Tags: 次元観察子, 素粒子