1月 31 2019
物質を対象として見る時代を終わらせよう
奥行きは通常、私秘性を担保する空間と見なされている。しかし、そこには同時に独在性を担保する空間が重なり合っている。
前者を「感性」として働く知覚空間とするなら、後者は持続空間としての虚空間だ。この二重性を感覚に上げること。ヌーソロジーの空間思考はそこから始まっている。
「わたしたちは人間だ」という一般化された人間観が世界の実像を大きく歪めている。人間一般は世界に対して外在化させられている。世界に対して外在する方向ではなく、内在する方向へと意識を転換させること。
ヌーソロジーがいう〈付帯質の外面〉から〈付帯質の内面〉への次元シフトとは、そのような意味合いを持つ。
この方向覚醒が、今まで時空概念の中で一般化させられていた人間という存在を二つに分化させ、複素的存在へと異体化させる。
複素空間とはこのように自己と他者の絶対的差異化を表現している空間である。自己が虚なら、他者は実。他者が虚ならば、自己は実というように。
こうした空間認識が発現すると、無限小や無限大といった時空独自の概念は姿を消す。無限小と無限大は、自己的視座か他者的視座かの違いにすぎなくなるからだ。
自己的視座においては世界は無限小の中にあるが、他者的視座にとっては無限大の中にある。精神と物質の継ぎ目もその視座の転換性の中にある。
当然のことながら、現在の人間は互いに他者的視座において世界を構成しているので、無限大の世界を共通の世界（宇宙）と見なし、その中で人間一般を演じさせられていることになる。
こうした視座の一方的偏りが正常な世界の在り方を大きく歪めている。物質はその錯視の産物だ。
じゃあ、何が物質として錯視されているのかというと、それは正常な自他関係ということになるだろう。物質の内部はわたしたちが到達すべき理想的な自他関係で満たされている。
それが「倫理」の位置だ。空間思考が〈付帯質の内面〉に入れば、その風景が少しだけ見えてくる。
物質を外から見る時代を終わらせよう。物質は対象ではないのだ。
2月 4 2019
存在の真理
祖先以前性は歴史の始原の自己発動に関わっている。ハイデガー的にいうならメイヤスーが提示した問題は存在の歴史に関わる問題だと言える。ハイデガーによれば、存在は覆蔵態と非覆蔵態という二つの相を己自身の転回の中で反復している。隠れと隠れなさ。これらの関係性を露わにすることが存在の真理である。
この覆蔵態と非覆蔵態の関係がOCOT情報にいう調整期と覚醒期にダイレクトに対応しているように思われる。要は自然史には作られた自然と作リ出す自然という二通りの時間の様式が含まれているということだ。ハイデガーはその転回の周期を明確にしていないが、OCOT情報はそれを約6500年と言い切っている。
科学的世界観に慣れ親しんでいる私たちにとっては、あまりにも短い周期のように感じるが、ハイデガーが言うように、古代ギリシア人たちに非覆蔵態の意識が残存していたというのが本当であれば、妥当な線なのかもしれない。作られた自然は紀元前約4500年頃にその歴史の始原を発動させた……。
まるで新手の創造論のようにも聞こえるが、現在の科学的宇宙観と真っ向から対立するこのような自然史を、直線的時間に支配された人間の理性はどのようなプロセスを持って受け入れていくのか。ハイデガーはこの「将来」を詩人に託したが、詩人はすでに絶滅危惧種となりつつある。
もはや夕べの国において夜明けを詩作するのは詩人ではないだろう。「天からの火（Feuer vom Himmel）」をこの地上に持ち込み、天と地をその火によって繋ぐのは、奥行き（虚軸）として出現する進化の精神によってである。無限大の無限小への収縮（ツィムツーム）。そのとき一神教にとどめが刺される。
By kohsen • 01_ヌーソロジー • 0 • Tags: OCOT情報, ツィムツーム, ハイデガー, メイヤスー