3月 18 2005
ホームセンター
今日は会社帰りに、製作中のNCジェネレーターで使う部品の代用になる金具を探しに、久々にホームセンターに行った。わたしはなぜか昔からホームセンターが好きである。あの雑多な雰囲気がたまらんのよね。東京であれば、東急ハンズというシャレた店があるが、アレはだめ。ホームセンターはやっぱり平屋式で天井が高くて、倉庫風でないとね。ここはG×××D×Yという店だが、郊外型の典型的なホームセンターである。
店内に入ると、すぐに、おがくずと金属と機械油が入り混じったようなあの独特の匂いがプーンと漂ってくる。いい。いい。もっと嗅がせろ。わたしは、なぜか、この匂いが身体にフィットするのだ。さっそく、建具や工具関係のコーナーを物色。。。ハンマー、釘、ねじ、すのこ、やすり、電気工具、ドアの蝶番、etc、反対側に回ると、アクリル版や、接着剤、ラッカー、ペイントスプレーなどが例によって陳列してある。
ホームセンターの商品棚は、いわゆる製品化される前の部材類とそれらを加工するための道具類で埋め尽くされているが、よくよく見て回ると、訳の分からないものがたくさん置いてある。こんな金具一体何につかうんやろ?なんや、このハサミとペンチの間の子のようなものは?……そうこうしてるうちに、あっちの棚から、こっちの棚から、こっちにおいで、いや、ここだよ、と、いろいろな商品たちの声がぺちゃくちゃと聞こえてくるような気がしてくるのだ。それで、ついつい、いろんなところを見て回ってしまう。
「こやつらが、わしらの日々の生活を支えてくれているのかぁ。おー、よし、よし。かわいいなぁ、お前ら」などとやっているうち、あっという間に2時間経過。
釘を打つこと。ねじを締めること。ペンキを塗ること。ワイヤーを巻くこと。ホームセンターから連想される作業にはいろいろあるが、どの作業のイメージ一つとってみても、それが強いられた労働でなければ、身体に心地よく響く。そこには幼い頃の無垢だった自分がいる。晴れた日曜日の午後のトム・ソーヤーとハックル・ベリィ・フィンの気分。あの頃は日が暮れるまで、秘密の基地づくりに熱中したものだ。
道具とは何だろう?大工さん、絵描きさん、板前さん、機械屋さん、ひいては、お茶の先生に至るまで、道具を使う人は、身体と道具の関わりについてとても説得力のある発言をする。それは、科学者が物質の話をするよりも100倍も1000倍も面白い。それは、なぜか——。それは、道具ともに生きる人たちが「現実」に生きているからである。現実、つまり、身体性とともに生きているからである。道具は身体が持つ勘を100%の精度で伝達して対象に伝え、対象の思いを身体に伝え返してくる。こうなると、道具はモノというより、身体の延長、否、もう身体そのものではないかと思えてくるのだ。
さて、ここでわたしは何をいわんとしているのだろう。。
それは、目に見えている身近なもの、つまり、触れることのできるものの世界は実は身体の内部だということである。それは身体の外にあるのではない。内にある。
ハンマーで釘をとんとんと板に打ち付ける。ドライバーでぐりぐりとねじをまわす。はけでペンキをぺたぺたと塗りたくる。釘の先が板を穿っていく感覚、ねじがねじ穴に潜っていく感覚。塗料が板をぬめらせる感覚。こうした感覚が生起している場所は一つの強度的空間と言っていいものである。この空間がわたしたちの身体感覚というものを作り出す。「強度」という言葉、ヌース理論にもドゥルーズの影響でよく登場するので、ついでに説明しておくと、おおよそ次のような内容だ。
強度とは、中世のスコラ哲学者ドゥンス・スコットゥスが言い出した言葉で、同じ力でも量化できないものを表すときの概念のことをいう。これは建築工学などで使われる耐震強度とかの強度とは全く違う概念である。痛さ、熱さ、重さ、明るさ、鮮やかさ、何でもいい。そうした感覚に訴えかけてくる表象には強さ、弱さといった力の度合いがある。それが強度である。その赤はどのくらい赤いのか。その痛みはどのくらい痛いのか。その出来事に君はどのくらい感動したのか——。この度合いは機械で計測できる類いのものではない。いうなれば魂だけが吸引することのできる強さである。感覚はまずは一つの強度としてやってくる。その後、諸感覚に分岐し、身体感覚の基礎を作るのである。
ヌース理論ではこういった強度が生まれている空間のことを「人間の外面」と呼ぶ。そこは、時空に存在するモノではなく、現実としてのモノが諸感覚として戯れている場所なのだ。それは感覚の坩堝と表現してもいい場であり、わたしがまだわたしになる前のわたしなのである。。。。ホームセンター。。。。
つまんねぇー。
とアレやコレや考えながら、自宅に戻ったはいいものの、わたしの部屋の汚さったら、ありゃしない。これが俺の身体の中だってぇ〜。。。。ぞぉ〜。うーむ、掃除でもするべぇーか。
あっ、あと、今日はヌース会議室の方にヌース本論に関する内容で、重要な書き込みをした。魂とトポロジーの幾何学に興味がある人は、ぜひ、下のヌース理論会議室を覗いてみて欲しい。この「強度」とも関係あるばい。
ヌース理論会議室
10月 10 2005
「知の欺瞞」
カフェネプでトーラス氏が話題にしていた「ウィングメーカー」を本屋に探しに行ったが見つからず、そのままふらふら科学哲学書のコーナーへ。以前から読まないといけない本としてリストに上げていたアラン・ソーカルとジャン・ブリクモンの書いた「知の欺瞞」を購入。
この「知の欺瞞」は、ヌース理論でもおなじみのドゥルーズ=ガタリ、ラカンを始め、クリステヴァやヴィリリオ、ボードリヤールといったポストモダン思想の論客たちの数理科学的知識の濫用、誤用を、専門の物理学者の立場から手厳しく批判した書として、数年前に欧米や日本で話題になった本である。この本の内容についてはインターネット関連の情報でちょくちょく見かけていたので、レベルはかなり異なるが、同じく数理科学的知識の濫用で、時折、やり玉に上がるヌース理論の展開にとっても無関係とは思えず、それなりに気になっていた本でもあった。
で、読んでみた感想だが、最高に笑える本である。これは言い換えれば「あちら版ト学会もの」だ。ト学会の連中と同じく、ソーカル=ブリクモンのコンビは予想していたほどガチガチの理科系頭ではなく、謙虚で、かつ、ギャグセンスがかなりいかした人物のような印象を持った。性格的には、少なくともラカンよりは好感が持てる。彼らのギャグセンスの精妙さは引用しないと分かってもらえないと思うので、長文になるが少し抜粋させてもらう。
まずはラカンの1960年のセミナーからの引用を挙げ、
このようにして、勃起性の器官は、それ自身としてではなく、また、心像としてでもなく、欲求された心像に欠けている部分として、快の享受を象徴することになる。また、それゆえ、この器官は、記号表現のの欠如の機能、つまり、(-1)に対する言表されたものの係数によってそれが修復する、快の享受の、前に述べられた意味作用の√-1と比肩しうるのである。(Lacan 1977b,pp.318-320、佐々木他訳 pp.334-336)
続いてこう記す。
正直にいって、われらが勃起性の器官が√-1と等価などといわれると心穏やかではいられない。映画「スリーパー」の中で脳を再プログラムされそうになって「おれの脳にさわるな、そいつはぼくの二番目にお気に入りの器官なんだ ! 」と抗うウッディ・アレンを思い出させる。
うーむ、かなり洗練されたギャグセンスである。しかし、ただ残念なことに、ソーカルには精神分析一般についての基礎知識が欠如しているように思われる。勃起というとすぐにもろオチンチンを想像するのは致し方ないことではあるが、ラカンがファルス(男根)と言えば、それは言語の機能のことであって、別に、実際のオチンチンのことなんかではない(まぁ、こんなことは知っているかもしれないが)。さらに、どうして言語機能に対してファルスという名称が与えられているかと言えば、そこには、古来よりユダヤ教の中に受け継がれている言葉と神の関係に関する対する深い洞察があるからなのだ。こうしたユダヤ的ロゴスの伝統が分からなければ、ラカンがここで何を語ろうとしているかなど、まず分からない。
ラカンの書く文章は、確かに、その博覧強記も手伝って、謎の呪文のように見えるときもある。しかし、何しろ相手はフロイトとソシュールを結合させた、無意識構造の語り部としては世界最強の達人なのである。それこそ、圧縮や隠喩や換喩はお家芸なのだ。それにここに引用されているセミナーでの講義内容も別に一般人向けに行っているものでもない。あくまでも精神分析に興味持つ生徒たちを相手にしたものだ。故意にナゾかけのように話し、その謎解きはそれぞれの出席者に任せる。そういったスタイルをとったところで何ら不思議はない。ラカン自身、「主人の語り」「大学の語り」「分析家の語り」「ヒステリーの語り」という四種類の言語の在り方を模索している。
その意味で、数学的知識の枠の中のみから、つまり、「大学の語り」の中からのみ、ラカンの数学的知識の濫用を批判してもあまり意味あることではないようにも思える。ドゥルーズ=ガタリもそうだったが、語り方自体、さらには書き方自体の中でも、彼らは自己同一性の解体作業を試みているのだ。科学が啓蒙を旨とする具体的説明の方法をとるのに対し、ポストモダンは啓蒙についてはあまり関心がない。すでに思考が旧い器から溢れているのである。
はてはて、ヌースはどっちの方法論を取るべきか。。未だ迷うところではあるが。ぶつぶつ。
By kohsen • 06_書籍・雑誌 • 9 • Tags: ドゥルーズ, フロイト, ユダヤ, ラカン, ロゴス